http://mirandes.no.sapo.pt/LMmenus2.html
Saludos para todos y
prepárense lectores para entender estos cambios legislativos y de
mentalidad en el siglo XXI. Igual que ha cambiado el concepto
legal sobre el matrimonio, también en mentalidades avanzadas y de
progreso debe
cambiar el concepto que se tiene sobre las lenguas y dialectos
de las lenguas del mundo.
La frontera entre
lenguas y dialectos ya no es tal como se pensaba hasta ahora.
Hasta aquí había gradación, desde aquí, cualquier grupo de
hablantes puede defender que tiene conciencia de que habla una
lengua y por eso los partidarios de la normatización y de las
lenguas de calidad en Europa tienen serios problemas de argumentación para
sostener con razones convincentes sus ideas y convicciones
lingüísticas.
El
pueblo no admite imposiciones sobre la manera de hablar porque se
le ha educado en la libertad y ahora aquellos educadores
libertarios se han transformado en nuevo autoritarismo en la mejor exégesis
de la frase de Aldous Huxley:
“Un estado totalitario realmente
eficiente, es aquel en el que las élites controlan
a una población de esclavos que no necesita ser
coaccionada, porque en realidad ama esta
servidumbre.”
(Sobre
la que "Peregrino y el que suscribe estamos
escribiendo un diálogo renacentista e interpretativo)
Hay quienes quieren imponer a
las minorías lingüísticas una normatización como única forma
de conservación de una lengua cuando puede haber otras soluciones
dentro de la pluralidad y la diversidad de registros lingüísticos
en que se manifiesta una lengua o un dialecto o un habla regional
o local o lengua de frontera.
La normatización sirve para
unificar la diversidad, pero cuando hay escasos hablantes de una lengua el
llegar a la unificación en zonas donde la diversidad y las interferencias
son tan numerosas puede ser perjudicial para la conservación de cada
variedad local de la misma lengua. Si en la zona fronteriza con
Aragón se incrementa el uso del castellano y del catalán la pérdida de
la variantes propias de la lengua de los enclaves fronterizos está
asegurada y lo auténtico, genuino y primitivo será fagotizado por ambas
lenguas desapareciendo para siempre topónimos originales y las formas de
hablar que caracterizan los enclaves fronterizos. Alguien ha
proclamado:
"Los pueblos utilizan su lenguaje como instrumento de
configuración, adecuación y adaptación al entorno". Y
por mi parte hago mías las palabra de otro escritor "si desaparece
la lengua autóctona, se pierde también el conocimiento de la sociedad en
relación a su propio espacio" y con su desaparición la sociedad ha
perdido una cultura, una forma de ver la vida a través de esas islas
lingüísticas que son los enclaves fronterizos entre Aragón, Cataluña y
Valencia. Evidentemente que la pérdida de una lengua repercute en el
entorno. San Carlos de Bariloche en Argentina tenía un reducto de
hablantes de mapuche, hoy solo lo hablan escasas personas y una de
ellas que medio hablaba la lengua mapuche, cuando le pregunté que
me hablara más como solo sabía el mapuche para turistas, reaccionó de
una manera violenta, fue durante la primavera del año 1992.
Si las variantes de los
enclaves fronterizos de Aragón son devoradas por la presión de las
lenguas circundantes a cualquier turista argentino dentro de cincuenta
años le puede suceder lo que a mí se sucedió como investigador en la
conmemoración del quinto centenario del descubrimiento de América en los
Andes fronterizos entre Argentina y Chile. La investigadora Junyent fue
tajante sobre la dominación alemana en Baleares y en 2002 declaró a un
periódico de la Isla: "Es
posible que se pierda el territorio, pero si se conserva la lengua, esta
puede llegar a hacer las funciones del territorio". En los
enclaves lingüísticos aragoneses ni se ha perdido el territorio ni mucho
menos la lengua. De sus hablantes es el privilegio de conservar y de sus
propietarios el derecho a conservar de acuerdo con el derecho foral
aragonés los bienes raíces en las casas madre, aunque lamentablemente el
agua de Ribagorza ya la embotella el grupo Pascual, pero para suerte de
todos con la denominación de origen Ribagorza. En el día de Trespaderne
(Burgos) pude comprar una muestra.
Si con la normatización se consigue
que algunos escritores escriban con una norma de calidad, la riqueza es
siempre mayor si se consigue cultivar y promocionar tanto por escrito como
en la comunicacion social plena que todos los hablantes escriban y hablen
en la variedad local sin imposición de una norma coercitiva.
Es mejor que
cada uno pinte el cuadro de la lengua de cada localidad que elaborar un
cuadro monocromo y afónico. Con la suma de varias teselas se forma el mosaico de
todas las variedades locales de las lenguas minoritarias que están
abocadas al fracaso tanto si pasan por el comuelgo de la normatizaciòn
como si se las deja abandonadas a su libre albedrío.
Es muy difícil
imponer por ley una revalorización de una lengua, si los hablantes no
tienen conciencia de que su habla sirve para todo tipo de comunicación,
tanto en vida privada como en la vida social y pública.
Ganar la batalla
legislativa no supone ganar la batalla del porvenir de las lenguas
y menos de su uso y además en estos momentos es importante el soporte escrito
de la lengua, pero el uso virtual de lenguas que antes no se
habían escrito nunca, apoyado en los soportes multimedia han superado al profesor
de tiza y clarión y los jóvenes tienen mucho que decir en el
futuro de las lenguas minoritarias y en el futuro de las lenguas
mayoritarias también.
En el foro de mi pueblo natal,
San
Esteban de Litera / Santistebe de Llitere según mi
modesto entender, un forero que se firma Llerins es quien sin ningún reparo
escribe mejor el santistebut.
Tiene una ventaja sobre los
demás foreros, creo que la mayoría jóvenes, procede de una familia en
la que siempre se ha hablado la lengua autóctona de Santistebe, puedo dar
fe porque un tío suyo fue con quien en la Torre Viu aprendí "el
arrogoná de Santistebe: Joaquín de Llerins, mol aficionat a la cace en
furó y el primé mestre del meu arrogoná ademés de la megüe familie de
la infancie". Creo que este Llerins debe ser familiar de mi
maestro de la infancia. A Joaquín lo saludé hace poco en la plaza de
Santistebe. Pero me intriga quién es ese Llerins del foro de Santistebe,
porque si escribe los recuerdos del pueblo creo que tendremos un primer
libro del ribagorzano de San Esteban de Litera escrito fluidamente sin
necesidad de normatización ninguna. Espero poderle localizar y
decírselo, y que no espere a mañana a escribir sus memorias de San
Esteban de Litera, mientras tanto empiezo yo por mi parte a traducir El
evangelio según San Mateo en homenaje a Pasolini y a mi amigo Manuel
Pacheco como he escrito en otro lugar. Con dos libros escritos en
ribagorzano natal de Llerins y mío para el año 2005 se habrán cumplido
los objetivos con creces para conservar y promover el ribagozano
santistebudo en San Esteban de Litera (Huesca)
Héctor, me ha pasado una cosa muy rara, estaba
escribiendo en castellano y de pronto la palabra mágica "Llerins"
me ha hecho recordar mi infancia y escribir como hablaba en mi infancia y
sigo hablando mi ribagorzano culto, traduciendo textos legislativos del
portugués al ribagorzano, variedad local que está situada en un enclave
lingüistico minoritario en la frontera entre Aragón y Cataluña, en la
comarca de La Litera.
Bueno esto es para un
debate muy detenido, pero sirva este avance para futuras
discusiones y diálogos: legislen los políticos o no sobre las lenguas
y modalidades lingüísticas singulares de difícil clasificación,
los hablantes siempre seremos soberanos para escribir y hablar nuestras
modalidades lingüísticas mientras tengamos fuerzas para escribir en
ellas y voz para expresar lo que pensamos y escuchar otras voces que nos
transmitan su mensaje bien en la misma modalidad en la que nosotros
empezamos a hablar bien en otra lengua aunque para ello tengamos que
recurrir a la traducción, bien del inglés, del alemán o del japonés
cuando me comunico con mi amigo Satosi Terao, que se ha hecho hablante del
mirandés y se conoce las tierras de Miranda de Duero como la palma de su
mano con sus excursiones en bicicleta y que está muy interesado por
conocer las hablas extremeñas.
Mi opinión personal
es seguir el derecho anglosajón donde la costumbre es ley, pero
imponer la ley a la fuerza a una minoría lingüística, en
contra de su voluntad, además de ser un residuo del despotismo
ilustrado "Todo para el pueblo, pero sin el
pueblo" es frenar y atar las libertades individuales
y con ello la posible pérdida de la tradición oral, además de
ejercer un neototalitarismo impuesto por una élite dominante en un
sector determinado, siempre unido por lo general a intereses
crematísticos.
Precisamente con mis ex-alumnos César, Diego,
Samuel, David y otros hemos abierto un debate para enriquecernos
con el comentario de la siguiente frase de un profesor
universitario español, filólogo de profesión, que recientemente ha dicho con razones de peso:
"El
Parlamento español podría votar mañana por mayoría
absoluta que los españoles somos extraterrestres; sería
mentira, pero legal» 
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Si los hablantes acatan una
norma triunfará la imposición de la norma ante una sociedad gregaria, pero si los hablantes se oponen su esfuerzo
intelectual de años va a ser vano y se encontrarán sin
argumentos defendibles.
Una vez más la libertad individual habrá
triunfado ante las nuevas formas de autoritarismo y neo totalitarismo.
Y
cuando terminaba esta carta web recibí la promoción de la primera
traducción a la lengua mirandesa de Astérix, realizada por mi amigo Amadeu Ferreira,
una persona muy culta, que además de dominar las lenguas clásicas y el
pensamiento grecolatino (Ha traducido en los foros del mirandés a
petición mía textos de Virgilio y otros), es un jurista de prestigio y
por encima de todos sus méritos personales es uno de los mejores escritores que tiene la lengua mirandesa desde la promulgación de su
cooficialidad en Portugal. No debo olvidar al escritor mirandés
Domingos Raposo que con sus programas en la radio local es uno de las
personas que más está influyendo en la conservación del mirandés, sin
dejarme en el tintero que un escrito de una sensibilidad extraordianaria
que va pareja con su modestia.
Cuirosamente, Astérix, un galés que se
opone a la romanización de su territorio frente al imperialismo de los
romanos. Una historia antigua que por desgracia cada día nos da visos o
destellos de alguna existencia en las sociedades del siglo XXI, recién
estrenado.
El libro lleva una meditada,
breve y esclarecedora introducción de Manuela Barros Ferreira que me he
concedido la libertad
de traducirla para tu mejor comprensión y la de los lectores interesados
en estos asuntos. Gracias Manuela por tu buen hacer y por tu entrega a la
conservación de la lengua mirandesa desde ese sitio del mirandés, donde
todo es rigurosidad y buen tino.
Héctor, otro tema, que me
bulle es el hecho de que los poderes políticos de
las lenguas de calidad lingüística subvencionan proyectos fuera de su propia demarcación
territorial. Es un problema muy complejo de política
lingüística internacional. Es un tema para un debate más amplio y del
que no tengo las ideas muy claras. Y para no errar, prefiero no opinar.
Buscaré documentación y cuando la haya asimilado te mandaré otra carta
web. Te lo prometo, pero a lo mejor tardo diez años en escribirla.
Héctor, puedes
encontrar más información sobre la lengua mirandesa en:
http://www.galeon.com/lenguamirandesa/Noticiasdelsimposio/viudascamarasa.html
también te pongo infra mi
visión personal sobre la publicación y promoción de Astérix, el
galés y algunos enlaces a sitios de la lengua mirandesa.
Buenos días y
que disfrutéis todos los lectores de un feliz fin de semana.
Y ya sabéis el calendario
zaragozano después de las fiestas de El Cristo de Binéfar y Guijo de
Granadilla, la semana entrante nos ofrece las fiestas de San
Mateo de Monzón en el río Cinca y en
Tornavacas (Valle del Jerte, Extremadura, España). San Mateo está
muy relacionado por lo que veo con el ganado vacuno y el final del año
agrícola. Por cierto en las pinturas románicas de San Isidoro de León
está muy representado y creo que en escultura también está muy plasmado
en Carrión de los Condes, donde escuché este verano unos compases de la
orquesta filarmónica rusa.
Un cordial saludo de tu amigo
ANTONIO
VIUDAS CAMARASA
